İnancın kökeninde Kardinal Roberto Repole: "Batı krizde; göçmenleri karşılamak aynı zamanda bir iade fırsatıdır."

Kardinal Protodeacon Dominique Mamberti, Aziz Petrus Meydanı'nda Habemus Papam'ı ilan ettiğinde, Basilicata'daki küçük bir topluluğun müminleri nefeslerini tuttu ve inanılmaz olanın gerçekleştiğini düşündü. "Neyse ki diğer taraftaydım, sakindim," diye ironik bir yorumda bulundu Torino Başpiskoposu ve Susa Piskoposu Kardinal Roberto Repole , neredeyse aynı adı taşıyan Robert Prevost'un Papa XIV . Leo olarak seçildiğini ilk öğrenenlerden biriydi çünkü o da Sistine Şapeli'nde, Konklave'de oy kullanıyordu. Kardinal, ailesi topluca Piedmont'a göç etmeden önce büyükbabası ve babası Vito'ya ait olan Potenza eyaletindeki Rapone kasabasının sokaklarında gezdirilirken gülümseyerek bunu söyledi.

"Masal Kasabası" Rapone'da artık binden az insan yaşıyor. Kardinal, iki gün boyunca toplulukla dolu dolu toplantılar yapmak üzere geri döndü ve sonunda şehrin anahtarları teslim edildi. Belediye Başkanı Felicetta Lorenzo , "Bu, direnmek isteyen bir topluluk," dedi. "Birlikte direnmek, tüm yerel paydaşların katkıda bulunması gereken o yeniden canlanma, o toplumsal rönesans için gerekli koşulları yaratmak istiyoruz. Siz [Kardinal Repole, editör ], inanç, tutku, çalışma ve özveriyle büyük sonuçlara ulaşılabileceğinin canlı bir kanıtısınız. Bizi geniş aileniz olarak görmenizi, bizi her zaman kalbinizde ve dualarınızda tutmanızı istiyoruz."

Yaşamın ve inancın kökenlerinde iki gün, bir karşılama ve tekrar bir araya gelme, aidiyetin köklerinde, tipik yemekler ve şiirler arasında, kardinale saygı duruşunda bulunan yerel dernekler ve örgütler arasında. "Özellikle yalnızca belirli kuralları tanıyan günümüz medya ortamında, hayatlarımızın, sadeliğiyle , hatta bazen sıradanlığıyla, bizim ve hayatlarımızı aktardığımız kişiler için gerçekten derin ve ciddi bir şey olduğu gerçeğini yeniden dile getirmeliyiz," diye hatırlıyor Repole. Kendisi, bireyci toplum çağında -ve nüfus azalmasının pençesindeki bir bölgede- sık sık minnettarlık ve topluluk kavramlarına geri dönüyordu: Peki Hristiyan inancı, dirilişe, yaşamın ölüme galip geldiğine olan inançtan başka nedir ki?

Sayın Kardinal, memleketinizle ilgili anılarınız nelerdir?

Küçükken çok az anım var. Sadece anlık anılarım var çünkü üç dört yaşına kadar gelmemiştim. İlk ve en yoğun anılarım, 1986'daki lise mezuniyet yılımda, erkek kardeşim, iki kuzenim ve ben Carmine Amca'yla gelmiştik. Büyükbabam ve büyükannem yazları köyde kalırdı. Hatırladıklarım çoğunlukla sevdiklerimle ilgili: Babam ve büyükbabam köyden bahsetmiş ve önce nerede yaşadıklarını görmek için gelmiştim. Güçlü tarım geleneklerine sahip, çok sakin bir köy hatırlıyorum. Sık sık duyduğum tüm o yaşlılar hâlâ oradaydı.

Kuzeydeki Lucanian topluluğuna dair daha net anılara sahip olacak.

Kuzeydeki Piedmont'taki Lucanian topluluğu güçlü bir aidiyet duygusuna sahiptir. Babam ve beş kardeşi Piedmont'a göç etmiş, büyükannem ve büyükbabam da onları takip etmiş. Druento'da bir ev kiralamışlar ama yazları köyde geçirmişler. Lucanian gelenekleri, aile bir araya geldiği ölçüde varlığını sürdürmüş. Büyüdüğüm Druento'nun nüfusu birkaç on yıl içinde birkaç bin kişiden neredeyse dokuz bine ulaşmış. Veneto, Sardunya ve Sicilya'dan aileler gelmiş. Ancak, ailemin yetiştirilmemdeki büyük çalışkanlığını takdir ediyorum. İnanç konusunda da büyükbabama çok şey borçluyum: Çocukken bana İngiltere ve Hindistan'daki hapis cezalarının yanı sıra İsa Mesih'in benzetmelerini de anlatırdı. Bu, Hristiyanlığın sembolik evreniyle tanışmam oldu.

Mesleğinizin çağrısını ne zaman ve nasıl keşfettiniz?

İlahiyat okuluna çok erken, 11 yaşında girdim. Druento'daki bölge rahibim, çok iyi bir insan olan Peder Francesco Cavallo'ya derinden hayran kalmıştım. Onun sayesinde imanla yakınlık hissettim ve Rab'bi kökten takip etmenin bir yaşam tercihi olabileceğini anladım.

Göçmen bir çocuksunuz: Babanız Lukanlı, anneniz Sicilyalı. Akdeniz'deki katliamlarla ilgili olarak, bu gazete yarın kendimize şu soruyu soracağımıza inanıyor: Bütün bunlara nasıl izin verebildik? İncil de göçten bahseder, hem de her zaman açıkça değil: Putperestlik risklerini artıran bir tehdit olarak görünür, ancak Matta İncili de şöyle der: "Ben yabancıydım ve beni kabul ettiniz." Bu, on yıldan fazla bir süredir aynı terimlerle devam etmesine rağmen, hâlâ acil durum olarak tanımlanan bir olgudur.

Göç, çeşitli nedenlerle giderek daha yoğun hale gelecek. En başta iklim değişikliği olmak üzere. Hristiyan bakış açısıyla iki gözlemde bulunmak isterim. İlk olarak, göç eden yabancı Hristiyanların Hristiyan kimliğini ne sıklıkla kavrayamadığımızı görmek beni olumsuz etkiliyor. Onlar bizim iman kardeşlerimiz; kültür, ten rengi veya dil farklılıklarından önce gelmesi gereken ortak bir aidiyet duygusu var. Bu, İncil'in radikalizmden uzak olduğunun bir işareti. Ve sonra, milyonlarca insanın toplumsal eşitsizlikler ve mevcut kaynaklarla da bağlantılı ihtiyacını anlamakta net görüşlü olmamız gerektiğine inanıyorum. Göç aynı zamanda bir telafi fırsatı olarak görülmelidir: giderek artan toplumsal eşitsizliğin olduğu bir dünya kendi kendini sürdüremez. Ancak eklemek istediğim başka bir husus daha var.

Lütfen.

Bu olgunun, gelenlerle etkileşim kurabilmemiz için bir kimliği tanımamıza yol açmasını isterim. Kamusal söylem genellikle iki bakış açısına kayma riski taşır: yabancıdan korkmak veya yüzeysel bir karşılamanın coşkusu. Ancak ancak bir kimliğimiz olduğunda ötekilikle ilişki kurabiliriz. Bence bugün Batı'daki mesele şu: Bir kimliğimiz var mı? Ve hangisi?

Batı'nın krizde olduğunu düşünüyor musunuz?

Evet, bazı açılardan krizde. Örneğin, bana öyle geliyor ki, ölümün egemen olduğu, yaşamın ise pek olmadığı bir kültürde yaşıyoruz. Yeni bir hayata yer açmaktan aciz bir dünya, en azından, büyük bir kaygıya işaret ediyor.

ISTAT anketine göre, İtalyan kadınlarının yaklaşık %5'i çocuk istemiyor. Sözde kürtaj karşıtı hareketin, kişisel, biyolojik veya ekonomik nedenlerle anne olmayan, aksini seçenlere karşı tutumunun biraz rahatsız edici olduğunu düşünmüyor musunuz?

Bence ideolojik duruşlar, nitelikleri ne olursa olsun, her halükarda ideolojik duruşlardır. Büyük bir makro sorunu ele almak için onların arkasına saklanamayız. İnsanlar her şeyden önce gelir. Ben sadece kültürel bir olguyu vurguluyorum; ideolojik çatışmalara girmek istemiyorum.

Torino'nun koruyucu azizi Vaftizci Yahya için düzenlenen ayinde, "sert" olarak nitelendirilen bir vaaz verdi. Buna bir tür düşünce manifestosu diyebiliriz: Girişimcilik, doğum oranları ve kültür hakkında konuştu. Peki ya hiperliberalizm: Batı'nın krizinin bir başka boyutu mu?

Daha önce putperestlikten bahsetmiştiniz: Bu da Batı'nın bir diğer putudur. Şeyler. Şeyler Tanrı'nın yerini aldığında, onlara hükmederler ve bunu birikim ve baskı mantıklarıyla yaparlar. Hiperliberalizm, artık insanları değil, başka bir şeyi merkeze koyan mantıkların nasıl egemen olabileceğini ifade eder. Ve başka bir şey merkeze konduğunda, insanlar meta haline gelme riskiyle karşı karşıya kalır. Papa Francis, bir "at-gitsin" kültürü olduğunu ve insanların bile israf olabileceğini söylediğinde kesinlikle haklıydı.

Kardinal olarak atanmanızdan birkaç ay sonra Konsey toplantısı gerçekleşti. O anlarda neler hissettiniz?

Çok güçlü bir duyguydu. Aralık ayında atanmıştım ve böyle bir şeyi bu kadar çabuk deneyimleyeceğimi beklemiyordum. Her şeyden önce, yolculuğumda çok önemli bir kişi olan Papa Francis'i kaybetmenin verdiği büyük bir duygu vardı. Petrus'un halefini seçmek zorunda kalmanın verdiği büyük bir sorumluluk ve çok güçlü bir duygu hissettim. O anda, dünyanın genel olarak gördüğünden çok daha büyük bir şeyin hissini hissediyorsunuz. Papa IV. Leo'nun seçilme hızı başta olmak üzere tüm spekülasyonlar çürütüldü. Kilise'yi gerçekten yönlendiren Kutsal Ruh'tur.

Kilise bugün birleşmiş durumda mı?

Kilise gerçekten çok büyük, çeşitli ve dünyanın her köşesine yayılmış durumda. Temel konularda birlik içinde olduklarını, ancak yüzeysel olarak haklı olarak çeşitli olduklarını görüyorum. Yeni medyanın bölünmeleri daha da derinleştirme eğiliminde olduğu izlenimine kapılıyorum.

Suç bizde mi, gazetelerde mi?

Yeni medya dünyasının azınlıkta olabilecek ama gürültü çıkardıkları için sansasyonel hale gelen görüşleri abartma eğiliminde olduğunu düşünüyorum: Gelecekte gazetelerin daha sakin bir düşünce sunabileceğini düşünüyorum.

Papa XIV. Leo'nun Papalık dönemi hangi burç altında başladı?

Hemen, Conclave'den başlayarak bir babaya ihtiyacımız olduğunu hissettiğimi söyledim. Hâlâ şuna inanıyorum: Zalimlerin yükselişte olduğu bir dünyada, birbirimize sık sık söylemesek bile, sevgi dolu rehberlere ihtiyacımız var.

Baba nedir, onu nasıl tanımlarsınız?

İnsanların özgürlük içinde büyümelerine yardımcı olarak yol gösteren ve önemseyen biri olarak.

Kilise, kâr ve çatışmanın kutuplaştırdığı bir dünyada yerini, geleceğini nerede aramalı?

Taşralılıktan kurtulup, Hristiyanlığın canlı ve yaygın olduğu Afrika ve Asya Kilisesi'ne hitap eden bir gelecek görmeliyiz. Batı'da yaşadığımız kriz, nihayetinde bir kültürsüzleşme krizidir: Ortak bir kültürün eksikliği aynı zamanda artan bir sosyalleşmeden uzaklaşmaya, ilişkiler kurma ve topluluk oluşturma mücadelesine yol açıyor. Hristiyanlığın DNA'sında, tam da Mesih'e ait olmaktan gelen, samimi ve kişisel ama bireysel ve yalnız olmayan, güçlü bir şey olduğuna inanıyorum. Sizi iman kardeşlerinize bağlar. Gelecekte, kilise ve cemaat boyutu nedeniyle de Hristiyanlığın Batı'nın hayatta kalması için sunabileceği çok şey olabilir. Eğer dünyevileşmezsek, Hristiyanlığın önünde uçsuz bucaksız çayırlar var.

Ancak Kilise'ye karşı nefret geliştiren, zenginlik ve refahın bazı ifadelerinde en azından bir tutarsızlık gören inananlar da var.

Bu iyi bir şey: Kilise'nin temel ve evanjelik değerlerini hatırlattığı için iyi bir işaret. Dahası, Hristiyanlar olarak yaşam tarzımızı ve zenginlikle ilişkimizi gözden geçirmeliyiz. Özellikle Luka İncili'nde, zenginliğe şüpheyle bakılır; sosyal veya ahlaki nedenlerden ziyade, İsa Mesih'e dair beklentilerin yerini alabileceği için. Bu, her Hristiyan'ı ilgilendiren radikal bir meydan okumadır.

Kayıp yaşayanlar, büyük acılar çekenler, korkunç bir dönemden geçenler ve ihanete uğradıklarını hissedenler, kaybettikleri inancı aramak ve yeniden keşfetmek için nereye bakmalılar?

Her hayat farklıdır, her acı farklıdır ve saygıyla karşılanmalıdır. Hristiyan olmamın temel sebebinin ölümden dirilen İsa Mesih'e olan inancım olduğunu söyleyebilirim. Bu olmasaydı, hayatımda anlam bulamazdım. Belki de biz Hristiyanların da yeniden keşfetmesi gereken bir şeydir bu: Hristiyanlığın özüdür, ancak bu, bu özün pek çok başka unsur tarafından gizlenmediği, karartılmadığı anlamına gelmez. Nihayetinde, İsa Mesih'i ve onunla birlikte ölen herkesi bekliyorum: Bu boyutta herkesle yeni ve hâlâ düşünülemez bir şekilde yeniden buluşmayı bekliyorum. Ölüm kültürüyle savaşan hayattır. Bu inancım olmasaydı, her şey dünyevi planlara ve parametrelere göre yolunda gitse bile, anlam bulamazdım. Ve en dramatik durumlar, inancımızı daha da derinleştirmemize yardımcı olabilir. Rab'de algıladığım şey, eğer Mesih dirildiyse, hayatımı orada geçirmeye değeceğiydi: Bundan daha ciddi ve büyüleyici bir şey hiç bulamadım.